Que as grandes mídias agem em função de interesses, que vão além do interesse público, não é novidade para quem acompanha com olhar crítico o conteúdo veiculado nos diferentes veículos de comunicação. Desta vez, porém, o que me incomodou foi a cobertura do Levante Estudantil que vem acontecendo desde junho, no Chile. A criação de uma personagem-ícone pela imprensa fez com que a beleza de Camila Vallejo, até então presidente da Federação de Estudantes da Universidade do Chile (FECH), fosse mais importante que o próprio movimento. Desde agosto o caso tem sido referenciado principalmente pelo nome de Camila que, sem culpa (será?) levou o título de Musa dos Movimentos Estudantis devido a sua beleza que, a princípio, qualquer estudante universitária poderia ter. A normalidade de Camila talvez tenha chamado a atenção dos Conglomerados da Comunicação, que impregnados pelo estigmatismo e pela regular criminalização dos Movimentos Sociais não acreditam que uma líder do Movimento possa, sim, ser bonita.
Possivelmente, o fato de Camila ter aparência e vestimentas consideravelmente diplomáticas, não condiga com o perfil “revolucionária criminosa” - que há muito vemos estampadas nas notícias da Via Campesina, do MST, dos Ribeirinhos, entre tantos outros Movimentos em que a figura da mulher está dissociada da feminilidade material, que a própria mídia cria. A estudante acabou virando ícone, exatamente por contradizer o perfil desleixado que uma mulher politicamente revolucionária - como a colocam - deva ter. Será mesmo por isso? Fico na pergunta.
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A figura que é valorizada em Camila faz com que as mulheres, jovens e militantes, sejam automaticamente colocadas num lugar de inferioridade – o que me perturba. O destaque da imagem remete a ideia de que a feminilidade representada em Camila é algo extraordinário para o contexto: Vejam só que incrível, uma bonita líder sindicalista.
Ao perceber a forma como a notícia do Levante Estudantil Chileno foi tratada, dentre os maiores portais da internet, impressionou-me, primeiramente, sua origem: as duas maiores agências de notícias do Brasil atualmente, AFP e Estado, liberaram os mesmos leads informativos, em que a titulação de MUSA sobrepunha a importância do Movimento. Imediatamente, sem muita intenção de analisar o caso (só por curiosidade mesmo), comparei as notícias destas agências com as notícias das três maiores agências independentes da América Latina (Carta Maior, a Adital e a IPS notícias). Dos seis portais alimentados pela AFP e Estado, que tenho acompanhando (UOL, R7,G1, Folha, JB e VEJA), somente um trouxe informações relevantes ao movimento:
“O governo chileno apresentou nesta segunda-feira (5) uma proposta para negociar a reforma educacional com os estudantes universitários e secundaristas que, há mais de três meses, promovem protestos nas ruas das principais cidades do Chile para exigir educação gratuita e de qualidade para todos.” (Yanakiew, Mônica, JB, em 05 set 2011)
Mas ainda assim, no decorrer da notícia, o vocativo musa persistia em acompanhar o nome de Camila, sem maiores descrições. Já nas notícias da Carta Maior, o nome de Camila aparece imprescindivelmente acompanhado de suas falas no discurso público . Na Adital, por exemplo, o vínculo das informações com o acontecimento foi maior. Por ser uma agência cooperativa presente em todos os países da América Latina e Caribe, a notícia teve o depoimento de Camila, neste caso tratada como Líder da FECH. A IPS preferiu nem mencionar a líder estudantil, dando ênfase à repreensão política que os estudantes sofriam no Chile.
Se as primeiras referências à “musa do movimento estudantil” já me incomodaram, imagina quando a VEJA resolveu fazer um entrevista exclusiva com a estudante, para saber o que ela pensava do título recebido? Quando Camila veio ao Brasil, convidada pela UNE (União Nacional dos Estudantes), para fazer alianças com o Movimento Estudantil daqui, a revista preocupou-se em fazer uma análise da vida social da estudante em função do novo posto dado a ela.
Segundo a reportagem de Gabriel Castro para a revista, “apesar do visual moderno, reforçado pelo piercing no nariz, Camila ainda defende um discurso antigo”, fator que não a tornaria tão popular, já que “pessoalmente, a personalidade forte não provoca apenas admiração. Pelo contrário” (Gabriel Castro, portal VEJA, 31 ago 2011) . Vale destacar que Camila não deu nenhum depoimentooficial para a revista, apesar do título da matéria afirmar: “no Brasil, Camila Vallejo refuta título de ‘musa dos protestos’”.
Nos outros portais , sem nenhuma surpresa, o foco dado às manifestações resumia-se em Camila Vallejo e as melhorias no sistema da Educação – resenha que, convenhamos, não revela as verdadeiras causas políticas da mobilização, já que desconsideravam o fator histórico das mobilizações estudantis no Chile ocorrerem desde a Ditadura Pinochet.
Mesmo com toda a especulação envolvendo a musa, ainda não acredito que esse tipo veiculação da notícia seja um problema puramente deontológico. Insisto que a tentativa de usar Camila Vallejo como um ícone-jovem dos Movimentos Sociais seja uma estratégia político-midiática para enfraquecer as raízes dos movimentos.
É mais fácil, do ponto de vista midiático, desconstruir um indivíduo pela imagem do que pela sua essência. No caso de Camila, a imagem da moça-bonita é colocada inversamente proporcional ao seu posicionamento-político. Posicionamento que, aliás, só foi divulgado no momento em que as Manifestações terminaram em confronto com a polícia. Para isso a revista VEJA não mediu as palavras ao colocar que o “Movimento Estudantil no Chile, cuja líder comunista veio ao Brasil, aos poucos vira baderna” (Setti, Ricardo.Política & Cia, portal VEJA, 31 ago 2011).
É evidente a crítica abusiva que a revista, e também os outros meios de comunicação, tentaram fazer ao implantar a imagem de Camila contra seus próprios ideais. O fato de a estudante fazer parte do Partido Comunista soa, para os que defendem o sistema neoliberal (ao qual o movimento tanto rebate), como uma alusão direta à bagunça, à baderna, às rebeliões. Assim, a produção de sentidos vinculados à notícia permite entender que as Manifestações Estudantis são uma bobagem de jovens universitários que, liderados por uma menina bonita e baderneira, querem aparecer nos veículos de comunicação.
Estes destaques dados à Líder Estudantil só me convencem de que o Movimento foi ferido pela superficialidade que geralmente é vendida aos jovens. E mais, o apelo de ter uma musa num Movimento Jovem só reforça costume das mídias de massas em querer estereotipar as classes.
Sendo um Movimento Jovial, logo, tem-se o lugar perfeito para transformar Camila Vallejo na musa POP dos movimentos estudantis. Obviamente que essa POPularização midiática desfoca o real intuito dos Movimentos, e ainda, descredibiliza as reivindicações para as transformações sociais. Aliás, onde elas estão mesmo?
As reivindicações sociais no discurso de Camila só puderam, enfim, serem conhecidas durante sua campanha para reeleição à presidente da FECH, no final de setembro. Antes disso, parecia que a musa não tinha voz. Era só uma baderneira bonita. E outra vez os interesses político-midiáticos falaram por si.
Durante a campanha, o nome de Camila foi, de longe, mais divulgado do que do opositor, Gabriel Boric. Defensor da esquerda-autônoma, Boric, que defende um posicionamento livre de intenções partidárias, participou de todas as manifestações em que Camila esteve. Mas onde apareceu “o muso” do movimento estudantil?
Um fato curioso, porém, deu-se semana passada (07/12): mesmo com toda a visibilidade criada sobre Camila, Boric venceu as eleições para Presidente da FECH. Então, recorri aos mesmos portais para conferir como a notícia iria ser tratada desta vez. Conforme esperado, novamente a maioria destacava que a “Musa dos protestos estudantis do Chile, Camila Vallejo, perdeu reeleição”. Apenas.
No corpo das notícias (repetidas) seguiam as mesmas descrições da estudante de geografia, de 23 anos, carismática, linda, e que perdeu as eleições para Boric. Onde estavam as falas de Camila? E as de Boric? Cadê os discursos e propostas de gestão? Nada.
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Do novo presidente da Federação de Estudantes da Universidade do Chile (FECH) pouco, ou nada se falou. O resultado das eleições só comprova a seriedade e a capacidade de discernimento dos Estudantes frente às máscaras midiáticas que surgem. Tanto que em nota de agradecimento no seu blog pessoal (gabrielboric.blogspot.com), Boric reafirmou que a sua eleição só comprova que “o movimento não morreu. Ele está vivo e revigorado, ainda que tentem desviá-lo do rumo” (Boric, Gabriel. Blog pessoal, 07 dez 2011).
Camila Vallejo não se pronunciou, apesar de ter aparecido em várias fotos cumprimentando o adversário. Dois dias depois (09/12), seu blog (camilapresidenta.blogspot.com) saiu do ar. As notícias sobre Movimentos Estudantis nos grandes portais se concetraram no caso da USP ocorrido no início denovembro (08/11), cujas resoluções ainda estão na dependência do Ministério Público.
Assim, a colocação da notícia como tem sido só reforça a intencionalidade político-midiática em deturpar os movimentos sociais, visto que a proporção [e a freqüência] que têm tomado, encara as ordens do poder público – e por vezes, da própria mídia formal. Não só Camila, mas tantas outras musas e heróis sindicalistas foram criados pela mídia como símbolo dos movimentos. Uma vez que estes símbolos se desmancham, a identidade dos movimentos também. Felizmente, como vimos, os ideais das manifestações populares não pairam sobre a superficialidade dos argumentos construídos pela mídia. Assim como Camila continuará sendo bonita, dentro ou fora da liderança estudantil, as mobilizações continuarão acontecendo com ou sem Camila. Mas o que realmente importa é que o que se vê nas ruas. Lá, todos somos iguais. Nãos existem
Comentário escrito em novembro de 2011. 
Apesar dos “meninos” do Doo Doo Doo já serem um pouco maduros, as batidas e as letras das músicas expressam tudo o que há de mais novo, mais louco e mais incomum, sem compromisso com as classificações. Na letra de “Negócio”, os termos belê e leski ganham a mesma naturalidade do colé quando traduzido para o português formal como qual é. Neste caso, a banda é tão livre, que não coloca a necessidade de informar, para quem não é do Rio, que o belê é a aglutinação da palavra beleza; e o leski, uma mutação da gíria urbana carioca para a palavra moleque (moleque -> lek -> leski).
